100.0 » RA: Yo soy Ra. Os saludo, amigos míos, en el amor y en la luz del Único Creador Infinito. Nos comunicamos ahora.

100.1 » INTERROGADOR: ¿Podrías primero darme la condición del instrumento?

RA: Yo soy Ra. Es como se indicó anteriormente, con la excepción de la distorsión de energía vital que se inclina más hacia fortaleza/debilidad que en la última consulta.

100.2 » INTERROGADOR: Gracias. El instrumento pregunta si hay algún problema con las aguas en remolino ya que se siente muy mareada después de cada aplicación. ¿Podría Ra comentar sobre esto, por favor?

RA: Yo soy Ra. Sí.

100.3 » INTERROGADOR: ¿Podría Ra comentar, por favor?

RA: Yo soy Ra. Como se ha señalado anteriormente, el instrumento tiene la propensión de intentar exceder sus límites. Si uno considera el aspecto metafísico o de tiempo/espacio de una encarnación, este es un uso afortunado y eficiente del catalizador, ya que la voluntad se fortalece constantemente. Y además, si los límites se exceden en el servicio a otros, la polarización también es muy eficiente.

Sin embargo, percibimos que la pregunta se refiere a la porción espacio/tiempo de la experiencia encarnacional, y dentro de ese marco pediríamos nuevamente al instrumento que considere el valor del martirio. El instrumento puede examinar su rango de reacciones a las aguas en remolino. Descubrirá una correlación entre esto y otras actividades.

Cuando se realiza el llamado ejercicio aeróbico, no menos de tres de vuestras horas, y preferiblemente cinco de vuestras horas, deben transcurrir entre este y las aguas en remolino. Cuando se ha realizado la caminata, debe transcurrir un período de no menos de, creemos, cuarenta de vuestros minutos antes de las aguas en remolino, y preferiblemente el doble de esa cantidad de vuestro espacio/tiempo.

Es cierto que algún tipo de saludo ha incentivado el mareo sentido por el instrumento. Sin embargo, su origen es en gran parte la determinación del instrumento de permanecer inmersa en las aguas en remolino más allá del período de espacio/tiempo que puede tolerar sin exceder sus límites físicos.

100.4 » INTERROGADOR: Gracias. Me siento obligado a hacer la siguiente pregunta algo transitoria debido a una solicitud del Coronel Stevens. También, para mi propia comprensión, me gustaría entender mejor el efecto de la cuarentena y la Primera Distorsión. ¿Podría Ra comentar sobre el propósito del llamado contacto de las Pléyades en Suiza con Billy Meier por parte de una entidad conocida como Semjase y otros?

RA: Yo soy Ra. No es nuestra práctica juzgar el valor de un contacto de origen metafísico. No podemos confirmar el contacto al que se refiere el interrogador como un contacto puro de la Confederación. Sin embargo, podríamos sugerir que hay cierto material positivo dentro de la transcripción registrada de la conversación durante este contacto. Como ya hemos hablado anteriormente sobre las diversas características del llamado contacto mixto, no lo repetiremos, sino que señalamos que toda comunicación es del Único Creador Infinito en sus infinitas distorsiones.

100.5 » INTERROGADOR: ¿Está bien que el Coronel Stevens reciba la información que Ra acaba de darnos?

RA: Yo soy Ra. Consideramos que esta información es confirmación de ideas ya percibidas. Por lo tanto, el permiso se concede libremente.

100.6 » INTERROGADOR: Gracias. Para continuar con el tarot, me gustaría hacer la observación adicional respecto a la Carta Seis de que los brazos del varón están cruzados; si la mujer a su derecha tira de su mano izquierda, esto lo inclinaría, en efecto, girando todo su cuerpo hacia la derecha. Y lo mismo es cierto para la mujer a la izquierda: al tirar de su mano derecha, ella girará todo su cuerpo hacia su lado. Lo cual es mi interpretación de lo que se quiere decir con el enredo de los brazos: que la transformación ocurre por una atracción que intenta girar a la entidad hacia el camino de la izquierda o de la derecha. ¿Podría Ra comentar sobre esa observación?

RA: Yo soy Ra. Lo haremos. El concepto de la atracción hacia la polaridad mental puede examinarse a la luz de lo que el estudiante ya ha acumulado acerca de la naturaleza de lo consciente, ejemplificado por el varón, y lo inconsciente, ejemplificado por la mujer. En efecto, tanto lo prostituido como lo virginal de la mente profunda invitan y esperan el acercamiento.

En esta imagen de la Transformación de la Mente, entonces, cada una de las figuras femeninas señala el camino hacia el que se dirigiría, pero no es capaz de moverse; ni las dos entidades femeninas se esfuerzan por hacerlo. Están en reposo.

La entidad consciente sostiene a ambas y se girará hacia un lado u otro, o potencialmente hacia atrás y hacia adelante, balanceándose primero hacia un lado y luego hacia el otro, sin lograr la Transformación. Para que ocurra la Transformación de la Mente, debe abandonarse un principio que gobierna el uso de la mente profunda.

Debe notarse que la forma triangular formada por los hombros y los codos cruzados de la conciencia es una forma asociada con la transformación. De hecho, podéis ver esta forma repetida dos veces más en la imagen, cada repetición con sus propias riquezas que aportan al impacto de este complejo de conceptos.

100.7 » INTERROGADOR: Gracias. Probablemente volveremos a esta carta en la próxima sesión para hacer más observaciones después de estudiar los comentarios de Ra. Para conservar y usar eficientemente el tiempo en este momento haré algunas notas respecto a la Carta Siete.

Primero, el velo entre la mente consciente y la inconsciente ha sido retirado. El velo es la cortina, supongo, en la parte superior que ha sido levantada. Aunque este velo ha sido retirado, la percepción del infinito inteligente sigue estando distorsionada de acuerdo con las creencias del buscador y sus medios de búsqueda. ¿Podría Ra comentar sobre esto?

RA: Yo soy Ra. Al observar el velo en la imagen del Gran Camino de la Mente puede ser útil idear utilizando el marco del entorno. El Gran Camino de la Mente, del Cuerpo o del Espíritu está destinado a delinear el medio dentro del cual se colocará el trabajo de la mente, el cuerpo o el espíritu.

Así, el velo se muestra tanto algo levantado como aún presente, ya que el trabajo de la mente y su transformación implica el levantamiento progresivo del gran velo entre la mente consciente y la mente profunda. El éxito completo de este intento no es propiamente una parte del trabajo de tercera densidad y, más especialmente, de los procesos mentales de tercera densidad.

100.8 » INTERROGADOR: El hecho de que el velo esté más elevado en el lado derecho que en el izquierdo me indica que el adepto que elige la polaridad positiva tendrá mayor éxito en penetrar el velo. ¿Podría Ra comentar?

RA: Yo soy Ra. Esta es una afirmación verdadera si se comprende que el interrogador habla de un éxito potencial. En efecto, vuestra experiencia de tercera densidad está distorsionada o sesgada de tal manera que la orientación positiva tiene más ayuda que la llamada negativa.

100.9 » INTERROGADOR: También me parece que, dado que Ra afirmó en la última sesión que el límite del punto de vista es la fuente de todas las distorsiones, la propia naturaleza de las distorsiones de servicio a sí mismo que crean el camino de la izquierda son una función del velo y, por lo tanto, dependen, se podría decir, en cierto grado de al menos un velamiento parcial continuo. ¿Tiene esto algún sentido?

RA: Yo soy Ra. Hay un hilo de lógica en lo que supones. Las polaridades dependen ambas de un punto de vista limitado. Sin embargo, la polaridad negativa depende más fuertemente de la separación ilusoria entre el yo y todos los demás complejos mente/cuerpo/espíritu. La polaridad positiva intenta ver a través de la ilusión al Creador en cada complejo mente/cuerpo/espíritu, pero en su mayor parte se ocupa de comportamientos y pensamientos dirigidos hacia los otros-yo para estar al servicio. Esta actitud en sí misma está llena de la sustancia de vuestra ilusión de tercera densidad.

100.10 » INTERROGADOR: La corona de tres estrellas, suponemos, indica dominio y equilibrio de la mente, el cuerpo y el espíritu. ¿Es esto de alguna manera correcto?

RA: Yo soy Ra. Este símbolo es de origen astrológico y la interpretación dada es algo confusa. Tratamos en esta imagen con el entorno de la mente. Quizás sea apropiado liberar la corona estrellada de su restricción.

100.11 » INTERROGADOR: Las entidades (las pequeñas entidades negras, o rojizas, y blancas) han sido ahora cambiadas de modo que parecen ser esfinges, lo cual asumimos significa que el catalizador ha sido dominado.

También asumo que actúan como el poder que mueve el carro representado aquí, de modo que este dominio permite que la mente, en su transformación, se vuelva móvil, a diferencia de como era antes de este dominio, encerrada dentro de la ilusión. ¿Podría Ra comentar sobre esto?

RA: Yo soy Ra. En primer lugar, pedimos que el estudiante considere el Gran Camino no como la culminación de una serie de siete actividades o funciones, sino como una imagen mucho más claramente delineada del entorno dentro del cual la mente, el cuerpo o el espíritu funcionarán. Por lo tanto, las criaturas determinadas culturalmente llamadas esfinges no indican dominio sobre el catalizador.

La segunda suposición, la de considerar a las criaturas como los motores del carro de la mente, tiene mucho más mérito. Podéis asociar el concepto de tiempo a la imagen de la esfinge. El complejo mental y mental/emocional madura, se mueve y se transforma en el tiempo.

100.12 » INTERROGADOR: Está la señal de cuarenta y cinco minutos. ¿Sugiere Ra la finalización de esta sesión, teniendo en cuenta la condición del instrumento y todas las demás condiciones que hemos establecido?

RA: Yo soy Ra. La información pertinente a esta consulta ya ha sido cubierta previamente. La elección del momento de finalización, como lo llamáis, es únicamente del interrogador hasta el punto en que percibimos que el instrumento comienza a usar sus recursos vitales debido a la ausencia de energía física transferida o propia. El instrumento permanece abierto, como siempre.

100.13 » INTERROGADOR: En ese caso haré solo una pregunta más y será sobre la espada y el cetro. Parecería que la espada sería el poder del adepto negativo indicando control sobre otros-yo, y el cetro indicaría el poder del adepto positivo con unidad en mente, cuerpo y espíritu. Sin embargo, parecen estar en manos opuestas a lo que habría supuesto. ¿Podría Ra comentar sobre esto?

RA: Yo soy Ra. Estos símbolos son de origen astrológico. Las formas, por lo tanto, pueden ser liberadas de su restricción.

Podemos señalar que existe un entorno espiritual predominante y una protección para el entorno de la mente.

Podemos además señalar que el adepto polarizado negativamente intentará moldear ese pacto para su propio uso, mientras que la entidad polarizada positivamente puede ofrecer aquello que está ejemplificado por la espada astrológica; es decir, luz y verdad.

100.14 » INTERROGADOR: ¿Habría dos objetos o símbolos más apropiados para que la entidad en la Carta Siete sostenga en sus manos, distintos de los mostrados?

RA: Yo soy Ra. Dejamos esta consideración a ti, oh estudiante, y comentaremos cualquier observación que puedas hacer.

100.15 » INTERROGADOR: Guardaré eso para la próxima sesión, y preguntaré si hay algo que podamos hacer para que el instrumento esté más cómodo o para mejorar el contacto.

RA: Yo soy Ra. Todo está bien. Los accesorios están colocados con la mayor conciencia. Agradecemos a este grupo diligente. Hay una distorsión mucho mayor hacia la armonía en esta consulta, y nos unimos a vosotros en alabanza y agradecimiento. Este es siempre el mayor beneficio para la mejora del contacto, pues es la armonía del grupo la que sostiene este contacto.

Yo soy Ra. Os dejo en el amor y en la luz del Uno. Id, por lo tanto, regocijándoos en el poder y en la paz del Único Creador Infinito. Adonai.