Mitos antiguos y nuevos
Q’uo, 30 de abril de 1989
Yo soy Q’uo. Los saludo en el amor y en la luz del Único Creador Infinito. La bendición del Creador y la nuestra sean sobre ustedes, y nuestra gratitud por el honor de ser llamados a su grupo esta noche para discutir la cuestión de los mitos antiguos y nuevos, y, quizás lo más importante, cómo tratar con los jóvenes entre ustedes cuando los maestros o padres han descubierto que las mitologías antiguas y establecidas ya no son aceptables. Este es un tema amplio, y esta noche no haremos más que rozar su superficie. Sin embargo, quisiéramos ofrecerles algunas ideas, recordándoles siempre que somos propensos al error, como cualquier ser que no es íntegro y completamente uno con el Creador. Mientras mantengamos una identidad propia, existirán sesgos, y por eso siempre les pedimos que disciernan con cuidado: conserven aquellas verdades que les resulten útiles, guarden aquellas inspiraciones que parezcan ser verdades que reconocen y recuerdan por primera vez, y si algo les resulta discordante o inútil, déjenlo a un lado y sigan adelante. Eso forma parte de lo que significa crear un mito personal.
Ahora establezcamos algunas bases. En primer lugar, las palabras mitología y religión deberían ser mucho más intercambiables de lo que son. La dificultad radica en que, dentro del mito, no existe juicio entre un mito y otro, mientras que en la religión, quienes pertenecen a una fe suelen enfrentarse con hostilidad hacia aquellas religiones que, de alguna manera, la contradicen. Por ello, preferimos hablar de todos los caminos espirituales como mitos personales, incluyendo los caminos clásicos como el del cristianismo místico, el cristianismo literal, el budismo místico, el budismo literal, y así sucesivamente.
Comprendan que la esencia del mito es mover al ser que busca —por medio de su propia fe y su deseo de conocer la verdad— a través de una especie de puente arcoíris, un mágico vínculo de alianza que une el tiempo con la eternidad, lo conocido con el misterio. Aquellos que habitan únicamente en lo conocido llevan una especie de muerte interior, aunque vivan y sus corazones latan. Aquellos que, de vez en cuando, habitan en la eternidad poseen una vitalidad que solo cruzar ese puente hacia la eternidad puede ofrecer. Ciertamente, existen quienes, de forma natural y sin esfuerzo, viven cada momento en el momento presente. Estos son, en su mayoría, las almas jóvenes, por cuyo crecimiento y desarrollo los padres y maestros son responsables de asistir y nutrir, incluso en medio de la agonía del cambio constante que acompaña al crecimiento.
Por lo tanto, no deseamos emitir juicios entre las religiones establecidas del mundo, excepto para describir cómo crean el puente arcoíris hacia la eternidad. Dentro de las religiones orientales, la conciencia se considera espiritual, y lo que se honra es la continuación de la vida eterna: del padre al hijo, al hijo de este, y así sucesivamente. Este camino mitológico es un camino de ética y sabiduría. Es algo pasivo y poco adecuado para la mentalidad occidental, por así decirlo, como lo expresaría este instrumento.
Aquello que pueden llamar budismo es un conjunto de caminos que abarcan el ejercicio, la respiración, el trabajo y la adoración. Es quizás el más pasivo de los caminos tradicionales, ya que su objetivo es limpiar el ser de preferencias para poder ver con claridad y no ser afectado por la ilusión. Este es un camino de sabiduría.
Las religiones musulmana y judía son aquellas que tienen a un Dios que actúa a favor o en contra de los seres, a veces de manera aparentemente caprichosa. Esta es una religión de ética, y se enseña a realizar ciertas acciones que permitan cruzar el puente arcoíris hacia la eternidad.
Los muchos tipos de religión cristiana son, hasta cierto punto, las más activas entre las religiones del mundo, ya que implican una fuerte ética: una ética de excelencia, pureza y buen comportamiento. Sin embargo, también sostienen claramente que, de ninguna manera, las acciones por sí solas pueden llevar al paraíso, a la eternidad, a través del puente. En este sistema espiritual en particular se reconoce que debe existir un puente que solo puede cruzarse mediante la fe. La parte occidental del mundo encuentra este sistema ético y mítico, en su aspecto activo, más adecuado culturalmente, y de hecho, aunque todas las llamadas religiones del mundo tienen mucho que ofrecer, es probable que la parábola del mensaje de Jesús el Cristo —siendo parte integral de la cultura en la que cada uno de ustedes se desenvuelve— sea quizá la más accesible y la más utilizable.
Ahora hablamos del cristianismo, el budismo, el sintoísmo y así sucesivamente como si fueran algo singular. No es así. Cada uno de estos sistemas religiosos tiene una cosa en común, y es un llamado al misticismo, un llamado a una vida de fe. Esa fe es lo que hace firme el puente entre el tiempo y la eternidad. La fe se alimenta del deseo. Así, el comienzo de la creación del mito personal es un deseo ardiente, apasionado y absorbente de conocer la verdad: la verdad de quién eres, de qué estás hecho, de tu relación con la eternidad y la incorruptibilidad. La conciencia es maleable. Es plástica. Y tú estás o bien al timón de tu conciencia, o siendo arrastrado por ella, habiendo perdido las riendas. Por lo tanto, al decidir crear una mitología personal, es conveniente primero tomar las riendas del deseo, la disciplina y la pasión, para afinar y agudizar la necesidad de saber, el deseo de comprender. Si buscas al Creador, tu camino vendrá a ti.
Ahora bien, si uno observa cualquiera de las religiones del mundo —y nos concentraremos, dado que hablamos a quienes pertenecen a la cultura occidental, en el cristianismo—, puede ver que las imágenes, las parábolas y el mito de la vida de Jesús el Cristo tienen muy poca referencia objetiva al tiempo en el que ustedes experimentan esta ilusión. No enciende la imaginación pensar en las imágenes y las historias que el cristianismo tiene para ofrecer. Cuanto más joven se es, más cierto resulta esto, simplemente porque la generación de los padres puede no haber ofrecido al niño la experiencia de la religión organizada y, por lo tanto, el niño puede no tener una imagen clara de aquello por lo que siente hambre, pues a cualquier edad el espíritu tiene hambre y sed de alimento espiritual. Por ello, en relación con los niños, sugerimos encarecidamente que, si los padres no participan en la práctica tradicional de asistir a la iglesia, es conveniente que exista un altar o un lugar sagrado —por pequeño que sea— dentro de la vivienda o cerca de ella, que esté protegido del clima y sea accesible en todas las estaciones, para que uno pueda ir allí y meditar cada día. Cuando los niños ven cuán seriamente sus padres desean conocer la verdad, cuando ven constancia y disciplina en la búsqueda, ellos, por ósmosis y por imitación de sus padres, comenzarán a desarrollar y sentir dentro de sí ese lugar que tiene hambre de alimento celestial.
En resumen, lo que estamos diciendo es que aquello que utilices para construir el puente debe ser un producto de tu deseo. Aquello en lo que puedas tener una fe imperecedera llegará a ti. No aceptes nada que no se sienta sólido, y si deja de sentirse sólido, déjalo atrás y sigue adelante, pues la verdad se aleja infinitamente frente al peregrino, permaneciendo siempre como un misterio, y permitiendo que, a medida que uno madura y envejece, pueda ver cada vez más la gran profundidad, amplitud y altura del camino espiritual —la cantidad de gloria y fortaleza que hay en el servicio a los demás, la cantidad de gozo y paz que hay al habitar en el amor y la luz junto a aquellos que también buscan. Tener compañeros en el camino es de suma importancia.
Existen otras razones para el rechazo de los mitos antiguos, además de su aparente irrelevancia frente a lo que está ocurriendo actualmente en su planeta. Por ejemplo, pocas personas hoy en día crían ovejas; por lo tanto, la idea de Jesús como pastor resulta difícil de comprender, y la parábola de dejar las noventa y nueve por la una que se perdió no es más que una broma cósmica. Ustedes, en Occidente, tienen experiencia con una tecnología avanzada. La ciencia ha asumido erróneamente que está separada de la espiritualidad. Este es un defecto fatal dentro de la ciencia, y será corregido. Aunque en su experiencia de vida actual aún no sea evidente, la ciencia y la espiritualidad son una sola.
El conocimiento no tiene nada que ver con la fe. El dogma y la doctrina son enemigos mortales de la fe. Vivir una vida de fe es simplemente decir: «Tengo fe en que soy un sobreviviente, en que estoy sostenido en los brazos gentiles de un Creador bondadoso, en que lo que me está ocurriendo en este momento es exactamente lo que debe ocurrirme en este momento». Quienes desean polarizarse hacia el servicio a los demás fortalecen esa fe intentando escuchar atentamente a otros, para saber cómo servir mejor —no cómo agradar, sino cómo servir. El materialismo dentro de su cultura y la ética del trabajo en su cultura actúan fuertemente en contra de una actitud adecuada hacia la creación de un mito personal. Porque aunque es bueno tener una buena ética y un comportamiento moral correcto, el puente hacia la eternidad está hecho casi por completo de las partes profundas e intuitivas de la mente: los sentimientos, las emociones y la inspiración.
Les pedimos a cada uno de ustedes, con honestidad: ¿Qué los inspira? Vemos confusión en sus mentes ante esta pregunta, excepto en este instrumento, que ha elegido su propia mitología personal como el cristianismo místico. Por lo tanto, les decimos: concéntrense en esta creación. Empiecen a conocer quiénes son mediante procesos que pueden describirse fácilmente: llevar un diario personal, mantener un diario de sueños, y retroceder en la mente hacia experiencias dolorosas del pasado para trabajar con ellas hasta alcanzar el equilibrio y el perdón.
Verán, sin el puente hacia la eternidad, cada ser queda atrapado en el lodo del tiempo y el espacio. Las cosas continúan sin cesar, un camino que nunca termina. Esta es una imagen irreal de la realidad, pero una representación fiel de la ilusión en la que se encuentran en este momento. La clave para formar una mitología personal, entonces, es descubrir aquello en lo que puedas tener fe; es decir, no una creencia, sino una fe simple. A menudo funciona mejor, para quienes son nuevos en el concepto del ser, actuar como si uno tuviera fe en un Creador bondadoso y redentor, y así poder perdonarse a sí mismo y a los demás únicamente por la fuerza de esa fe. Quizás no sea una fe en algo o en alguien en particular, sino simplemente una fe en la bondad general del Único Creador Infinito y en tu propia inclinación a servir a los demás, a polarizarte hacia lo positivo, en lugar de servirte a ti mismo y controlar a otros, avanzando así por un camino negativo.
¿Cómo se crea un mito personal? Comienza, como la mayoría de las cosas, con el proceso de llegar a conocerse bien a uno mismo, de llegar a sentir los anhelos, las frustraciones, los puntos fuertes y débiles del propio ser. Se trata de descubrir qué es lo que realmente desea el yo, y luego afinar ese deseo, agudizarlo y volverse apasionado en el deseo de conocer la verdad del Infinito Uno y tu relación con el Creador Infinito.
Cuando hayas determinado aquello que crea el puente hacia la eternidad para ti, te exhortamos a cruzar ese puente tan a menudo como sea posible. El ideal mostrado por muchos seres cristificados es vivir de tal manera que toda la experiencia de vida se convierta en una canalización, en una parábola del viaje hacia el infinito, del desprendimiento de las impurezas de lo perecedero y de la conquista del entendimiento de que tu conciencia —cada vez más refinada, polarizada y elevada— es, en verdad, imperecedera y constituye tu verdadero ser. Cuanto más tiempo se pasa cruzando el puente arcoíris hacia la eternidad mientras se está en el cuerpo físico, más se es capaz de ofrecer consuelo, perdón y reconciliación. Porque para aquel que tiene fe, no hay problema demasiado grande para resolver, y aquello que no puede resolverse se acepta. Cada día y cada noche son entidades propias, apreciadas por sí mismas, experimentadas por sí mismas, y la acción se realiza por amor, nacida de la fe. Esta es la vida en la fe.
Algunas entidades requieren un mito personal muy simple, y aquellos dentro del llamado movimiento de la Nueva Era demuestran la naturaleza simplista del camino hacia el infinito. Sin embargo, es un camino difícil de mantener, pues la naturaleza de la ilusión es desafiar y poner a prueba al ser en crecimiento una y otra vez. Quienes sienten que no existe nada más que amor y luz pueden verse profundamente angustiados y confundidos por aquello que ocurre en la experiencia de vida y que puede llamarse traumático o devastador. El impulso es retirar la fe y reemplazarla por la ira. Eviten tales impulsos, porque el Creador no es simplista. El Creador y tú, juntos, han diseñado con gran cuidado el tipo de lecciones de amor que intentas estudiar dentro de esta experiencia de vida. Estudiarlas como una entidad materialista que vive y muere es, con demasiada frecuencia, permanecer dormido ante las posibilidades que ofrecen los desafíos.
Enfrentar cada problema, dificultad y desafío con fe confiada y tranquila seguridad en ese puente es alejarse del tiempo y el espacio y, desde esa perspectiva más amplia, contemplar la experiencia y elegir la reacción que tendría el héroe. Porque esta es la esencia del mito. El héroe —ya sea el Cristo conocido como Jesús, el Cristo conocido como Buda, el Cristo conocido como Lao Tsé o el Cristo conocido como Zoroastro—, poco importa cuál, si la fe es mística y no literal. La gran dificultad de todos los sistemas religiosos establecidos es que se han vuelto combativos, materialistas y un producto del mundo y la cultura en la que viven. Son muchos los sacerdotes de todas las religiones que intentan con cada fibra de su ser recuperar las parábolas, la mitología, la historia que en un principio encendió el movimiento espiritual. Sin embargo, los elementos divisivos y competitivos dentro de la naturaleza humana crean una continua sucesión de cismas, divisiones, desacuerdos y retrocesos desde la unidad hacia la discordia. Así, muchos eligen no frecuentar los sistemas espirituales establecidos para el culto público. Sin embargo, existe una necesidad instintiva de adoración en grupo. Hay una necesidad de reunirse como hijos del Creador Infinito para adorar, ofrecer alabanzas y gratitud, y pedir bendiciones. Por eso existen reuniones como esta y muchas otras del llamado tipo Nueva Era, que ayudan al buscador en la creación de su propia historia. El mito personal es el del héroe o la heroína que debe emprender un viaje muy difícil y desafiante. Durante este viaje, esta entidad perderá todo lo que tiene, pero con la ayuda del Creador Infinito, de una forma u otra, aquello que se ha perdido se reaviva milagrosamente y se vuelve imperecedero. Esta es la parábola o historia fundamental del héroe.
Examinemos el mito fascinante del Santo Grial. Quizás haya capturado la imaginación de los místicos de una manera más directa que cualquier otro sistema espiritual, porque involucra a las entidades en un mito lleno de aventura. El héroe debe partir solo. Debe superar pruebas imposibles. Debe traer de vuelta aquello que parece inalcanzable, y debe hacerlo por amor al Creador Infinito. Es, por supuesto, en el propio viaje donde ocurre la transformación del héroe. Cuando el héroe regresa, esta entidad se convierte entonces en el maestro, capaz de hablar en parábolas, historias y anécdotas que puedan tener sentido para quienes lo rodean.
¿Cuál es tu historia? ¿Te has concebido a ti mismo como un héroe o una heroína? ¿Has aprendido a amarte a ti mismo y a reconocer la conciencia del ser como bendita y sagrada, llegando a vaciarte de aquellas cosas que son materialistas, codiciosas, posesivas y mundanas? El héroe debe desprenderse de gran parte del equipaje emocional y mental, debe desaprender los sesgos del dolor y el sufrimiento adquiridos en las experiencias de la infancia y también en las de la adultez, de modo que la vida sea perdonada a sí misma, y el yo sea visto como conciencia, que en esencia es sagrada. Al emprender el viaje metafísico del peregrino, uno parte en busca del Santo Grial, del sueño imposible. No se tiene nada más que fe. Ya sea que el mito personal se combine bien con los sistemas espirituales tradicionales o que haya sido creado por uno mismo, la entidad necesita verse como un verdadero héroe, alguien que desea servir, sacrificarse y aprender. Con el corazón abierto y el intelecto disciplinado, el viajero comienza a aprender a sentir los sentimientos naturales de la conciencia.
¿Cuál es tu historia? ¿Te has concebido a ti mismo como un héroe o una heroína? ¿Has aprendido a amar al yo y a reconocer la conciencia del yo como bendita y sagrada, y a volverte capaz de vaciarte de aquellas cosas que son materialistas, codiciosas, aferradas y mundanas? El héroe debe perder una gran cantidad de equipaje emocional y mental, debe desaprender los prejuicios del dolor y el sufrimiento encontrados en las experiencias de la niñez y también en las experiencias de la adultez, de modo que la vida sea perdonada a sí misma, el yo sea visto como conciencia, que en esencia es sagrada. Al enviarse a sí mismo en el viaje metafísico del peregrino, uno parte en busca del Santo Grial, el sueño imposible. Uno no tiene nada más que fe, ya sea que el mito personal se combine bien con los sistemas espirituales tradicionales o que el mito personal haya sido creado por el propio ser; la entidad necesita verse a sí misma como un verdadero héroe, alguien que desea servir, sacrificarse y aprender. Con el corazón abierto, con el intelecto disciplinado, el viajero comienza a aprender a sentir los sentimientos naturales de la conciencia.
En resumen, los alentamos a hacer dos cosas: en primer lugar, darse cuenta de la importancia central de vivir una vida que apunte hacia lo imperecedero a diario. De esta manera, el peregrino descubrirá lentamente su poder, su fuerza y su servicio. En segundo lugar, deseamos alentar a cada padre a permitir que los hijos vean un período de adoración activa a diario en el hogar, para aquellos que no asisten a los lugares tradicionales de culto. Y para aquellos que sí asisten a los lugares tradicionales de culto, que exista la práctica diaria de esa forma particular de adoración dentro del entorno del hogar. En cualquier caso, el espíritu joven, al identificarse con el padre y la madre que parecen el Creador para el espíritu joven, tendrá entonces la sensación de la presencia del Único Creador Infinito firmemente en el subconsciente de la infancia durante toda la experiencia de vida. Este es un gran, gran regalo para darles a sus hijos. Requiere disciplina por parte de los padres, pues es difícil hacer cualquier cosa a diario. Somos conscientes de su ética de trabajo. Somos conscientes de su ajetreo. Les pedimos que se tomen el tiempo para adorar cada día, de pie sobre el suelo sagrado que está debajo de sus pies dondequiera que estén, porque dentro de ustedes mismos hay santidad.
Anímense a sí mismos en su peregrinaje y ámense los unos a los otros. Y aunque no sea necesario que crean en Jesús el Cristo, en Buda el Cristo o en quien sea, les pedimos que tengan una conciencia de fe y vivan una vida de fe para crear aquello para lo que nacieron: una cuerda viva en la resonante tonalidad del amor infinito.
Nos alegra estar con ustedes en sus meditaciones diarias o en sus prácticas espirituales. Solo deben pedirlo mentalmente, y estaremos allí en silencio, intentando ayudar a profundizar la meditación o a aumentar la intensidad de la experiencia espiritual. Agradecemos a este instrumento. Estamos muy agradecidos por haber sido invitados a unirse a su círculo de búsqueda esta noche. Nos ha alentado profundamente esta pregunta, que sentimos toca el corazón mismo del propósito de la encarnación y de los medios por los cuales ese propósito será descubierto y llevado a cabo por cada buscador de la verdad. Hemos disfrutado compartiendo nuestras opiniones, y recordamos a cada uno que eso es precisamente lo que hemos compartido: opiniones. No deseamos que nuestras palabras sean tomadas demasiado en serio, por así decirlo, si no resuenan en armonía dentro de ustedes. Esperaremos, como dirían ustedes, los momentos en su futuro en los que tengamos nuevamente la oportunidad de unir nuestras vibraciones con las suyas y caminar más de cerca junto a ustedes en ese sendero en el que ahora se encuentran, ese camino que conduce siempre hacia adelante y siempre hacia el hogar. Somos aquellos de Q’uo, y dejamos a cada uno en este momento en el amor y en la luz del Único Creador Infinito. Adonai, amigos míos. Adonai.
Esperanza y fe
Hatonn, 30 de marzo de 1986
Yo soy Hatonn y también los saludo en el amor y en la luz de nuestro Creador Infinito. Es un gran privilegio estar con ustedes esta noche y compartir con ustedes nuestros humildes pensamientos. Como saben, sin importar cuál sea nuestro tema, siempre hablamos de algún aspecto de una vida vivida en amor, y esta noche hemos elegido hablarles sobre el arte de la esperanza.
Es fácil confundir la esperanza con la fe. Sin embargo, la fe es ciega; la fe no tiene ojos que vean, ni los necesita. La fe es una certeza interior y un aliado invaluable para el buscador espiritual. De ninguna manera desanimaríamos a nadie de cultivar la facultad de la fe, pues es una de las grandes herramientas de aprendizaje disponibles para ustedes en el camino espiritual. Sin embargo, existen situaciones en las que una visión enfocada tiene su lugar y resulta mucho más efectiva que la fe ciega. Esa facultad es la esperanza. La esperanza es el desarrollo de la fe en un área específica de intención o interés, de modo que se forma una visión que afirma todo lo mejor en una situación, todo lo que se requiere en un resultado. La esperanza es aquello que, mientras el águila se eleva, fija la mirada en su presa. La fe es lo que impulsa al águila a lanzarse al aire. El águila tiene alas, pero no reflexiona sobre su vuelo. Espera alcanzar su presa, y en su ojo interior la ve mucho antes de que su visión exterior encuentre aquello que busca.
Es bueno refinar la visión interior, pues esa facultad de la esperanza es un medio mediante el cual uno puede usar sus intuiciones más profundas para visualizar aquello que busca. Esto no significa que uno intente predeterminar un resultado. Más bien, significa que a través de la esperanza se puede percibir una situación de tal manera que lo bueno pueda ser visto, y el resto pueda ser reconocido como algo que se desvanece, así como en el ojo del águila todo lo que no es su presa se ve, pero no se registra como importante. La esperanza tiene una forma de despejar la mente, de fortalecer la visión interior, de eliminar las telarañas de las situaciones y de enfocar esa fuerza increíble que existe dentro de cada uno de ustedes: la voluntad.
¿Crees que sabes lo que deseas? ¿Es ese deseo intangible? Entonces afina esa facultad de la esperanza hasta que dentro de ti casi puedas saborear, sentir y ver aquello que esperas. Luego permite que la fe te impulse a volar por el aire y abre bien tus ojos interiores mientras vuelas. Afilen dentro de ustedes aquello que espera, porque la esperanza es una herramienta valiosa, y nunca lo es más que cuando parece improbable que aquello por lo que se espera llegue a manifestarse. Triste, en verdad, es el alma que carece de esperanza, porque la fe por sí sola no puede dirigir la mente hacia la meta del amor. La fe no tiene dirección, sino que es una facultad que fortalece el espíritu para que pueda salir y buscar. La esperanza es el resultado de haber encontrado una dirección hacia la cual apuntar al ser lleno de fe. Esperamos para ustedes aquello que ustedes esperan para sí mismos. Y para nosotros, esperamos haberles sido de servicio y, además, esperamos poder continuar siéndolo.
No les pedimos que esperen una existencia maravillosa, libre de problemas y despreocupada, aunque para algunos esto forme parte del entorno en el que se aprenden las lecciones del amor. En su densidad, es de esperarse —por la propia naturaleza de las lecciones que se han propuesto aprender— que haya confusiones y dificultades. Poner fin a esas confusiones sería limitar su capacidad para aprender las lecciones que vinieron a integrar en su propio ser. Y, sin embargo, esperamos con ustedes que puedan penetrar la capa externa de la experiencia y apuntar sin error hacia las transformaciones que se encuentran justo al otro lado de la comprensión.
Cuánto apreciamos poder hablar con ustedes. Les pedimos, como siempre, que recuerden que nosotros, al igual que ustedes, somos buscadores esperanzados, con los pies polvorientos en el camino y con un conocimiento incompleto. Sin embargo, servimos al mismo Creador, y esperamos con la misma belleza en la búsqueda y la misma pureza de deseo que reside en cada uno de ustedes. Los dejamos en el camino —con los pies polvorientos, los cuerpos quizás cansados, y aun así, con la meta siempre en la mirada interior—. Somos conocidos por ustedes como aquellos de Hatonn, y los dejamos en ese camino, pero estamos con ustedes y estaremos con ustedes en la esperanza, en el amor y en la alegría. En el amor y en la luz de nuestro Creador Infinito, les decimos: adonai. Adonai. Vasu. Borragus.