74.0 » RA: Yo soy Ra. Los saludo en el amor y en la luz del Uno Infinito Creador. Nos comunicamos ahora.

74.1 » INTERROGADOR: ¿Podría primero decirme cuál es la condición del instrumento?

RA: Yo soy Ra. Es como se indicó previamente.

74.2 » INTERROGADOR: Antes de pasar a nuevo material, en la sesión pasada parece haber habido un pequeño error que corregí entonces con respecto a la afirmación: “ningún trabajo proviene de ello sino solo a través de ello.” ¿Fue esto un error en la transmisión? ¿O qué causó este problema?

RA: Yo soy Ra. Este instrumento, aunque completamente abierto a nuestro contacto de banda estrecha, a veces experimenta un fortalecimiento repentino de la distorsión que ustedes llaman dolor. Esto debilita el contacto momentáneamente. Este tipo de distorsión incrementada ha estado ocurriendo en el complejo corporal de este instrumento con mayor frecuencia en el período de tiempo que ustedes pueden denominar la quincena anterior. Aunque normalmente no es un fenómeno que cause dificultades en la transmisión, lo hizo dos veces en el trabajo previo. En ambas ocasiones fue necesario corregir o rectificar el contacto.

74.3 » INTERROGADOR: ¿Podría describir el estado de trance? Estoy algo confundido con respecto a cómo, estando en trance, el dolor puede afectar al instrumento, ya que tenía la opinión de que no habría sensación de dolor del complejo corporal en el estado de trance.

RA: Yo soy Ra. Esto es correcto. El instrumento no tiene conciencia de esta ni de otras sensaciones. Sin embargo, nosotros, de Ra, utilizamos el complejo físico activado en rayo amarillo como un canal a través del cual hablar. A medida que el complejo mente/cuerpo/espíritu del instrumento deja esta envoltura física bajo nuestro cuidado, queda finamente ajustado a nuestro contacto.

Sin embargo, la distorsión que ustedes llaman dolor, cuando es suficientemente severa, dificulta el contacto apropiado y —cuando la distorsión incrementada es violenta— puede hacer que la sintonización del canal vacile. Esta sintonización debe entonces ser corregida, lo cual podemos hacer cuando el instrumento nos ofrece libremente esta oportunidad.

74.4 » INTERROGADOR: En una sesión anterior hubo una pregunta sobre la mente arquetípica que no fue respondida completamente. Me gustaría continuar con la respuesta a esa pregunta. ¿Podría continuar con ello, o sería necesario que leyera nuevamente toda la pregunta?

RA: Yo soy Ra. Como práctica general, es conveniente vibrar la consulta en el mismo espacio/tiempo en que se desea la respuesta. Sin embargo, en este caso nos resulta aceptable que se inserte una nota en este punto de su registro de estos complejos vibratorios de sonido, haciendo referencia a la ubicación de la consulta en trabajos previos.

La consulta, aunque reflexiva, en cierto grado no alcanza la comprensión de la naturaleza de la mente arquetípica. No podemos enseñar/aprender para otro hasta el punto de convertirnos en aprendices/maestros. Por lo tanto, haremos algunas anotaciones generales sobre este interesante tema y permitiremos que el interrogador considere y refine aún más cualquier consulta.

La mente arquetípica puede definirse como aquella mente que es propia del Logos de esta esfera planetaria. Así, a diferencia de la gran mente cósmica total, contiene el material que el Logos decidió ofrecer como refinamientos al gran ser cósmico. La mente arquetípica, entonces, es aquello que contiene todas las facetas que pueden afectar a la mente o a la experiencia.

El Mago fue nombrado como un arquetipo significativo. Sin embargo, no se reconoció que esta porción de la mente arquetípica representa no una parte del subconsciente profundo, sino la mente consciente y, más especialmente, la voluntad. El arquetipo llamado por algunos la Suma Sacerdotisa es, entonces, la facultad intuitiva o subconsciente correspondiente.

Observemos a la entidad tal como está en relación con la mente arquetípica. Pueden considerar las posibilidades de utilizar las correspondencias entre mente/cuerpo/espíritu en el microcosmos y la mente/cuerpo/espíritu arquetípica que se aproxima estrechamente al Creador.

Por ejemplo, en su ritual realizado para purificar este lugar ustedes utilizan el término “Ve Geburah”. Es una suposición correcta que esto es una porción o aspecto del Uno Infinito Creador. Sin embargo, existen varias correspondencias con la mente arquetípica que pueden ser refinadas cada vez más por el adepto. “Ve Geburah” es la correspondencia de Miguel, de Marte, de lo positivo, de lo masculino. “Ve Gedulah” tiene correspondencias con Júpiter, con lo femenino, con lo negativo, con aquella porción del Árbol de la Vida relacionada con Auriel.

Podríamos continuar con más y más refinamientos de estas dos entradas en la mente arquetípica. Podríamos discutir correspondencias de color, relaciones con otros arquetipos, y así sucesivamente. Este es el trabajo del adepto, no del enseñante/aprendiz.

Solo podemos sugerir que existen sistemas de estudio que pueden ocuparse de los aspectos de la mente arquetípica, y es conveniente elegir uno y estudiarlo cuidadosamente. Es aún más adecuado que el adepto vaya más allá de lo que ha sido escrito y establezca tales correspondencias que el arquetipo pueda ser invocado a voluntad.

74.5 » INTERROGADOR: Tengo aquí una pregunta que voy a responder y dejar que me corrija. Veo que las disciplinas de la personalidad alimentan el centro de energía del rayo índigo y afectan el poder del mago blanco al desbloquear los centros de energía inferiores y permitir un flujo libre de la luz en espiral ascendente para alcanzar el centro índigo. ¿Es correcto?

RA: Yo soy Ra. No.

74.6 » INTERROGADOR: ¿Podría corregirme, por favor?

RA: Yo soy Ra. El centro índigo es en efecto de suma importancia para el trabajo del adepto. Sin embargo, no puede, por muy cristalizado que esté, corregir en modo alguno desequilibrios o bloqueos en otros centros de energía. Estos deben ser despejados necesariamente en serie, desde el rojo hacia arriba.

74.7 » INTERROGADOR: No estoy seguro de entender esto. La pregunta es: “¿Cómo las disciplinas de la personalidad alimentan el centro de energía del rayo índigo y afectan el poder del mago blanco?” ¿Tiene sentido esa pregunta?

RA: Yo soy Ra. Sí.

74.8 » INTERROGADOR: ¿Podría responderla, por favor?

RA: Yo soy Ra. Estaremos complacidos de responder esta consulta. Entendimos que la consulta anterior tenía otro significado.

El rayo índigo es el rayo del adepto. Gran parte de la respuesta que usted busca está en esta frase. Existe una identificación entre la cristalización de ese centro de energía y la mejora del funcionamiento del complejo mente/cuerpo/espíritu a medida que comienza a trascender el equilibrio en espacio/tiempo y a entrar en los reinos combinados de espacio/tiempo y tiempo/espacio.

74.9 » INTERROGADOR: Permítame ver si tengo una opinión equivocada aquí sobre el efecto de las disciplinas de la personalidad. Yo suponía que una disciplina de la personalidad para, digamos, tener una actitud equilibrada hacia otra entidad individual despejaría y equilibraría adecuadamente, en cierta medida, el centro de energía del rayo naranja. ¿Es correcto?

RA: Yo soy Ra. No podemos decir que usted hable incorrectamente, sino más bien de manera menos que completa. La personalidad disciplinada, cuando se enfrenta a un otro-yo, tiene todos los centros equilibrados según su equilibrio único. Así, el otro-yo mira en un espejo y se ve a sí mismo.

74.10 » INTERROGADOR: Ahora bien, veo las disciplinas de la personalidad como el trabajo primordial de cualquiera que se haya vuelto conscientemente consciente del proceso de evolución. ¿Estoy en lo correcto con esa afirmación?

RA: Yo soy Ra. Exactamente.

74.11 » INTERROGADOR: Ahora, lo que estoy tratando de comprender es cómo estas disciplinas afectan los centros de energía y el poder, digamos, del mago blanco. ¿Podría… me dirá cómo funciona eso?

RA: Yo soy Ra. El corazón de la disciplina de la personalidad es triple:

Uno, conócete a ti mismo.

Dos, acéptate a ti mismo.

Tres, conviértete en el Creador.

El tercer paso es aquel que, cuando se logra, convierte a uno en el más humilde servidor de todos, transparente en personalidad y completamente capaz de conocer y aceptar a los otros-yo.

En relación con la búsqueda del trabajo mágico, la disciplina continua de la personalidad implica que el adepto se conozca a sí mismo, se acepte a sí mismo y, así, despeje el camino hacia la gran puerta índigo hacia el Creador. Convertirse en el Creador es convertirse en todo lo que existe. No hay, entonces, personalidad en el sentido con el que el adepto comienza su aprendizaje/enseñanza. A medida que la conciencia del rayo índigo se vuelve más cristalina, puede realizarse más trabajo; puede expresarse más desde el infinito inteligente.

74.12 » INTERROGADOR: Usted afirmó que un trabajo de servicio a los demás tiene el potencial de alertar una gran masa de fuerza luminosa. ¿Podría describir exactamente cómo funciona esto y cuáles serían sus usos?

RA: Yo soy Ra. Existen complejos vibratorios de sonido que actúan de manera muy similar a marcar su teléfono. Cuando son vibrados apropiadamente con voluntad y concentración acompañantes, es como si muchos en sus planos metafísicos o internos recibieran una llamada telefónica. Esta llamada la responden prestando atención a su trabajo.

74.13 » INTERROGADOR: Hay muchos de estos. Los más evidentes en nuestra sociedad son los utilizados en la iglesia más que aquellos usados por el adepto mágico. ¿Cuál es la diferencia en el efecto de los utilizados, digamos, en la iglesia, en nuestras diversas iglesias, y aquellos encantamientos específicamente mágicos usados por el adepto?

RA: Yo soy Ra. Si todos en sus iglesias fueran adeptos conscientemente llenos de voluntad, de búsqueda, de concentración, de conocimiento consciente del llamado, no habría diferencia. La eficacia del llamado es una función de las cualidades mágicas de quienes llaman; es decir, de su deseo de buscar el estado alterado de conciencia deseado.

74.14 » INTERROGADOR: Al seleccionar un ritual de protección finalmente acordamos el Ritual de Destierro del Pentagrama Menor. Supongo que estos complejos vibratorios de sonido son del tipo del que usted habla para alertar a aquellos en los planos internos. ¿Es correcto?

RA: Yo soy Ra. Esto es correcto.

74.15 » INTERROGADOR: Si hubiéramos construido un ritual propio con palabras usadas por primera vez en la secuencia de protección, ¿cuál habría sido el mérito relativo de esto con respecto al ritual que elegimos?

RA: Yo soy Ra. Sería menor. Al construir un ritual es conveniente estudiar el cuerpo de trabajo escrito que está disponible, pues los nombres de poder positivo, o de servicio a los demás, están disponibles.

74.16 » INTERROGADOR: Haré una analogía con el volumen del timbre del teléfono al usar el ritual como la eficiencia de los practicantes que utilizan el ritual. Ahora bien, veo varias cosas que afectan la eficiencia del ritual: primero, el deseo de los practicantes de servir; su capacidad para invocar la personalidad mágica; su capacidad de visualizar mientras realizan el ritual. Y permítame preguntarle acerca de la importancia relativa de estos elementos y cómo puede intensificarse cada uno.

RA: Yo soy Ra. Esta consulta roza la excesiva especificidad. Es de suma importancia que el adepto sienta su propio crecimiento como enseñante/aprendiz.

Solo podemos decir que usted supone correctamente la importancia primordial de la personalidad mágica. Este es un estudio en sí mismo. Con la voluntad emocional apropiada, polaridad y pureza, el trabajo puede realizarse con o sin complejos vibratorios de sonido apropiados. Sin embargo, no hay necesidad del instrumento contundente cuando el bisturí está disponible.

74.17 » INTERROGADOR: Supongo que la razón por la cual los rituales que han sido utilizados previamente son efectivos es que estas palabras han construido un sesgo en la conciencia de quienes han trabajado en estas áreas, de modo que aquellos que son de la distorsión mental que buscamos responderán a la impronta en la conciencia de estas series de palabras. ¿Es correcto?

RA: Yo soy Ra. Esto es, en gran medida, correcto. La excepción es la entonación de algunas de lo que ustedes llaman sus vocales hebreas y algunas de lo que llaman sus vocales sánscritas. Estos complejos de vibración sonora tienen poder antes del tiempo y el espacio y representan configuraciones de luz que construyeron todo lo que existe.

74.18 » INTERROGADOR: ¿Por qué estos sonidos tienen esta propiedad?

RA: Yo soy Ra. La correspondencia en el complejo vibratorio es matemática. En este momento tenemos suficiente energía transferida para una consulta completa.

74.19 » INTERROGADOR: ¿Cómo determinaron los usuarios de estos sonidos, sánscritos y hebreos, cuáles eran estos sonidos?

RA: Yo soy Ra. En el caso del hebreo, la entidad conocida como Yahvé ayudó a este conocimiento mediante impresión sobre el material del código genético que se convirtió en lenguaje, como ustedes lo llaman.

En el caso del sánscrito, las vibraciones sonoras son puras debido a la ausencia de un alfabeto previo, o lo que ustedes llaman denominación de letras. Así, los complejos de vibración sonora parecían encajar en su lugar como desde el Logos. Esta fue una situación o proceso más, digamos, natural o no asistido.

En este momento quisiéramos señalar el incidente en el trabajo anterior donde nuestro contacto fue colocado incorrectamente por un corto período y luego fue corregido. En el ejercicio del fuego pueden ver la espiral inicial en sentido horario desde el centro de energía del rayo verde, a través de los hombros y la cabeza, luego a través de los codos, y después hacia la mano izquierda. El canal había sido corregido antes de que el resto de esta respuesta fuera completado.

¿Hay una breve consulta en este momento?

74.20 » INTERROGADOR: ¿Hay algo que podamos hacer para hacer que el instrumento esté más cómodo o mejorar el contacto?

RA: Yo soy Ra. Todo está bien. El instrumento continúa con algo de dolor, como ustedes llaman a esta distorsión. El área del cuello permanece más distorsionada, aunque los cambios han sido, en pequeño grado, útiles. Las alineaciones son buenas.

Los dejamos ahora, amigos míos, en el amor y en la luz del Uno Infinito Creador. Vayan, entonces, glorificándose y regocijándose en el poder y en la paz del Uno Infinito Creador. Adonai.